O lento cancelamento do futuro é uma ideia que ecoou no trabalho de Mark Fisher. Ele aponta para uma condição em que a vida continua, mas o tempo de alguma forma para.

O progresso cultural é interrompido. Não há mais nenhum desenvolvimento real ou significativo ocorrendo. Em vez disso, nos encontramos repetindo o passado. Com medo de seguir em frente, nos refugiamos no ontem.

O século 21 não é mais caracterizado por conteúdo inovador, mas sim por novas tecnologias. Recebemos produtos do século 20 em formato digital de alta resolução, compartilhados em todo o mundo instantaneamente: Chris Martin do Coldplay como você nunca viu antes; Snoop Dog ainda chapado, mas agora aparecendo ao lado de grupos de K-pop hiper-reais para promover um país que, ironicamente, colocará você na cadeia por até mesmo dar uma tragada na coisa.

O Fresh Prince of Bel Air dominando nossa mídia e ainda agindo contra todos os desejos de sua mãe, entrando em brigas. Homem-Aranha e Batman como tendências de bilheteria, mas agora com maior diversidade cultural e um realismo mais sombrio e mais corajoso do que você já viu. (Eles não são realmente mais sombrios em tema ou conteúdo do que a maioria das coisas que assistimos na década de 1980, eles apenas dizem que é e esperam que você não perceba). É um mal-estar cultural em que tudo no mainstream é do passado, mas ninguém parece realmente notar. Mesmo a ideia de algo ser “futurista” significa alguma versão estranha dos anos 80 do passado, como Blade Runner ou Duna.

Mark Fisher e a Estagnação do K-pop
Daily K-Pop News

Nesse sentido, a cultura pós-moderna em nosso mundo capitalista é caracterizada por um abandono do futuro. Buscamos refúgio na nostalgia. E essa repetição do passado é impulsionada pelo neoliberalismo e pelo medo de não ser rentável. Coisas com IPs e fãs estabelecidos (como por exemplo, consumidores dispostos a pagar por coisas e promovê-las nas mídias sociais, independentemente de sua qualidade) são um investimento econômico muito mais seguro do que algo genuinamente novo. Porque as coisas novas nem sempre são apreciadas, nem sempre são bem sucedidas. Muitas coisas novas falham. Muitas coisas novas começam no subsolo. Eles são anti-stablishment. Eles são subversivos. Um desafio direto e uma oposição ao status quo. Uma quebra de fronteiras culturais, técnicas, linguísticas, políticas e artísticas. Isso é que é o novo. Começa abaixo de nós e, finalmente, é adotado pelo poderoso centro hegemônico e transformado em uma mercadoria de capital dominante.

A Coreia também teve suas revoluções musicais no século 20. Mas onde estamos agora? Quando Seo Taeji fez sua estreia há 30 anos no mês passado, ele alterou fundamentalmente a paisagem sonora e a cultura da música coreana, de baladas e trote a hip-hop e música eletrônica. Para muitos, este foi o nascimento do K-pop. Com base na cultura da dança de Osaka e nos movimentos de Nova York, Seo era um viajante do mundo. Ele deu ao seu país uma cultura e música que não haviam sido vistas no mainstream antes.

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Seo Taeji. Foto: Billboard

Mas não era apenas sobre a música. Seo escreveu e produziu seus próprios discos. Você podia ouvi-lo nos álbuns, seu DNA enraizado em cada música. Era autêntico (tanto quanto claramente puxado por influências do pop ocidental, rock e hip-hop). Suas letras também foram censuradas pelo Comitê de Ética em Performance Pública porque ele defendia a mudança social. E quando o censuraram, ele não mudou a letra. Quando o proibiram de estar na TV e no rádio porque sua aparência, cabelo e estilos de moda eram considerados inaceitáveis, ele continuou. O establishment tentou mudá-lo, mas, porque ele era um indivíduo determinado, eles não podiam. Em vez disso, Seo mudou a indústria.

Sua influência deu origem a décadas de imitadores. Mas eles se concentraram apenas nas manifestações externas na música e na performance e perderam a ideia e a inspiração que o levaram a fazer o que fez. O K-pop agora é tudo menos subversivo. As letras são pré-selecionadas para evitar ofensas e as roupas e estilos são analisados para qualquer coisa que possa ser fonte de controvérsia cultural em algum lugar do mundo. Até a autenticidade, a ideia de que os ídolos controlam sua arte e sua música, é fabricada.

O atual sucesso internacional do K-pop significa que pouco mais na indústria da música coreana tem a oportunidade de alcançar a popularidade mainstream. Claro que existem artistas por aí fazendo coisas boas, mas será que isso vai ser escolhido pelas gravadoras e promovido tanto quanto você lê sobre aespa ou Twice nos jornais nacionais? Sem chance.

O K-pop certamente evoluiu desde aquela primeira geração: agora tem uma coreografia melhor, melhores compositores contratados do exterior, estrelas mais quentes, trainees mais jovens e mais relacionamentos parassociais (relação entre pessoas comuns e artistas), permitindo que os fãs realmente acreditem que estão namorando seu bias. Mas não houve revolução. Não houve nada para desafiar o status quo. O mal-estar cultural permanece. Estamos para sempre presos na década de 1990. Acabamos de tê-lo no Tik-Tok. Não é culpa de Seo. É o aperto cada vez mais forte do neoliberalismo e a falta de agência entre aqueles na indústria que não ousam enfrentar os interesses corporativos.

Mark Fisher e a Estagnação do K-pop
MIT Technology Review

Então, quando este século terá seu primeiro gênero musical genuinamente novo? Ou vai mesmo conseguir um? Ainda estaremos ouvindo disco, funk, hip-hop e rock quando o ano 2100 chegar? Estamos criando uma geração de pessoas que desconhecem o que significa ver uma mudança sísmica cultural. E isso é preocupante.

Mark Fisher e a Estagnação do K-popTexto escrito por Dr. David A. Tizzard, Ph.D. em Estudos Coreanos. Ele é um comentarista social/cultural e músico que vive na Coreia há quase duas décadas. Ele também é o apresentador do podcast Korea Deconstructed, que pode ser encontrado online.

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