Olá Pessoal!! Hoje vamos falar sobre o contato da cultura coreana com a ocidental e dar continuidade a historia deste belo país.

Os encontros iniciais da Coreia com os europeus ocorreram no final do século XVI. O primeiro ocidental a pisar em solo coreano foi o padre Gregorio de Cespedes, um padre jesuíta espanhol que visitou o sul da Coreia como capelão no trem de soldados japoneses durante 1593-1595. Os próximos visitantes ocidentais da Coreia foram trinta e nove marinheiros holandeses, três em 1628 e trinta e seis em 1653 (foto da capa). Um dos holandeses que foi detido a força pelo governo Joseon foi Hendrik Hamel. Ele escapou da Coreia em 1666 e, eventualmente, escreveu um conto do naufrágio de um navio holandês na Ilha de Quelpart, juntamente com a descrição do Reino da Coreia. Publicado em 1668, o livro introduziu a Coreia pela primeira vez aos grandes leitores ocidentais.

Os enviados coreanos que visitavam regularmente Pequim vieram sob a influência da ciência ocidental e do cristianismo no início do século XVII e compartilharam seus conhecimentos recém-adquiridos com os coreanos em casa. Por exemplo, os tratados religiosos e científicos escritos por Matteo Ricci, um missionário jesuíta italiano lotado em Pequim, foram trazidos para a Coreia pelos enviados coreanos já em 1608. Em 1620, a informação sobre vários aspectos da civilização ocidental tinha sido cuidadosamente considerada pelos intelectuais coreanos. A informação assim adquirida do Ocidente deu origem ao chamado “Aprendizado Ocidental” entre os eruditos yangban que caíram e ficaram sem o favor político da corte real. Um dos entusiastas da aprendizagem ocidental, Yi Sung-hun, viajou para Pequim em 1783 e foi batizado católico pelo missionário francês, o padre Louis de Grammont.

O movimento católico na Coreia foi lançado em 1784 com a organização da primeira igreja católica em Seul por Yi Sung-hun e seus colegas convertidos. A conversão dos coreanos para o catolicismo ocorreu primeiro entre os que tinha perdido titulo de nobre, mas logo se tornou popular entre os plebeus e os escravos.

O primeiro missionário francês da Coreia selecionou três jovens coreanos e os enviou a Macau em 1836 para treinamento teológico em um seminário operado pela La Société des Missions Étrangères de Paris. Dois desses coreanos, Alexander Kim e Thomas Choe, foram ordenados sacerdotes em 1844 e 1849, respectivamente.

Heungseon Daewongun Fonte: Wikimidia
Heungseon daewongun
fonte: wikimidia

Em 1785, o governo coreano declarou o catolicismo como heterodoxia através de um edital real e continuou perseguindo seus seguidores. Apesar da perseguição do governo, a comunidade católica na Coreia continuou a se expandir. Em 1865, havia cerca de 23 mil convertidos sob os cuidados de doze missionários franceses. Foi contra este grupo que uma purga maciça e final foi lançada pelo regente xenofóbico Heungseon Daewongun (“Príncipe da Grande Corte”) de 1866 a 1867. Cerca de 8 mil convertidos coreanos e nove missionários franceses teriam morrido como resultado dessa perseguição. A Coreia manteve uma política isolacionista e manteve suas fronteiras terrestres e marítima seladas até 1876.

Kim Ok Gyun, Ativista E Revolucionário Da Dinastia Joseon Sonre As Novas Ideias. Fonte: Wikimidia
Kim ok gyun, ativista e revolucionário da dinastia joseon sobre as novas ideias. Fonte: wikimidia

Apesar dos navios franceses, britânicos, americanos e russos que frequentavam suas fronteiras, o contato estrangeiro foi reduzido ao mínimo durante as décadas de 1850 e 1860. Em 1860, a Rússia tornou-se vizinha da Coreia ao adquirir a Província Marítima da China, e isso apenas reforçou as tendências de exclusão da Coreia. A desconfiança e a aversão dos estrangeiros pelo Daewongun eram claramente evidentes em sua ordem de 1866 para queimar uma escuna mercante americana, o General Sherman, que tinha ousado navegar no rio Daedong sem o consentimento das autoridades coreanas. Um esquadrão naval francês que invadiu a Ilha de Ganghwa no estuário do rio Han em 1866, com a intenção de castigar o governo coreano pela perseguição dos missionários franceses, foi destruída completamente. Em 1871, Daewongun repeliu igualmente uma expedição naval americana para a Ilha de Ganghwa.

À medida que o final dos anos 1800 progrediu, tornou-se cada vez mais difícil para a Coreia permanecer um eremita entre as nações imperialistas. Isso é evidente na quase colisão com o Japão que ocorreu em 1873, quando o governo Meiji expansionista, indignado com a recusa da Coreia em abrir suas portas, considerou seriamente “conquistar” o país. Isso ocorreu completamente sem o conhecimento do governo coreano, e embora a proposta tenha sido abandonada, ela ilustra a intensidade da política isolacionista e vulnerável do país peninsular.

A posição da Coreia em relação ao mundo exterior mudou depois de dezembro de 1873, quando o Daewongun abandonou o controle do país para seu filho, o rei Gojong (1864-1907). Gojong era um monarca esclarecido mas fraco, que dependia fortemente do conselho de sua consorte, Rainha Min (Imperatriz Myeongseong). Em fevereiro de 1876, sob a ameaça da diplomacia da canhoneira japonesa, o governo de Gojong, relutantemente, assinou o Tratado de Kanghwa com o Japão. Este foi o primeiro tratado desigual moderno que a Coreia entrou com um poder imperialista.

Imperador Gonjo E Imperatriz Myeongseong. Fonte: Wikimidia
Imperador gonjo e imperatriz myeongseong.
fonte: wikimidia

Depois de 1880, o rei Gojong tentou implementar reformas para o “auto-fortalecimento” e “iluminação” do país. Ele também desenvolveu um grande interesse em estabelecer laços diplomáticos com os Estados Unidos, um aliado potencial ideal que poderia ajudar a evitar a crescente ameaça russa aos coreanos. Negociações para um tratado coreano-americano foram realizadas em Tianjin, China, entre o Vice-rei chinês Li Hung-chang (Li Hongzhang) e o Comandante Robert W. Shufeldt. Essas negociações resultaram no tratado coreano-americano de Amizade e Comércio, que foi consumado em Incheon, em maio de 1882. Este foi o primeiro tratado da Coreia com um poder ocidental e seguiu-se tratados subsequentes com a Grã-Bretanha e a Alemanha em 1883, Itália e Rússia em 1884, França em 1886, Áustria-Hungria em 1892 e Dinamarca em 1902.

A Coreia, como o último país da Ásia Oriental a ser aberto ao Ocidente, entrou assim no domínio da diplomacia moderna. O governo coreano mergulhou em uma agitação de atividades auto-fortalecedoras depois de forjar tratados com o Japão e as nações ocidentais. Um grupo de cerca de trinta coreanos visitou Tóquio em 1876 para aprender sobre os esforços de ocidentalização do Japão. Esta foi a primeira missão coreana oficial para a capital japonesa desde que o último enviado de comunicação coreano visitou Edo em 1763.

Em 1881, o governo coreano despachou outro grupo composto por cerca de sessenta representantes para estudar a estrutura política do Japão. Outra equipe de quarenta estudantes e artesãos foi enviada para a China para adquirir os métodos e as habilidades necessárias para o auto-fortalecimento. Em 1883, o governo americano enviou Lucius H. Foote como ministro a Coreia e, em 1885 e 1888, a Coreia estabeleceu ligações diplomáticas em Tóquio e Washington DC, respectivamente.

Embora a cadeia de tratados desiguais que a Coreia assinou com o Japão e as potências ocidentais não tenham lhe trazido benefícios diplomáticos ou econômicos tangíveis para a dinastia Joseon, o influxo de ideias e bens ocidentais após a abertura do país teve um impacto revolucionário na vida coreana. Dos ocidentais que entraram para a Coreia até aquele momento, os missionários protestantes da América foram os que mais contribuíram significativamente para o futuro da Coreia ao propagar conceitos modernos de igualdade humana e democracia política. As instituições educativas e médicas protestantes, além do evangelismo bem sucedido, exibiram frutos visíveis de suas tentativas de perpetuar os valores acima.

As primeiras escolas modernas para meninos e meninas em Seul foram fundadas em meados da década de 1880. As instituições missionárias protestantes, como a escola Paejae (meninos) e a Ewha (meninas), foram as áreas de orientação de um grande número de líderes que mais tarde se distinguiriam no movimento de independência nacional. Como resultado dos esforços desses missionários, a Coreia do Sul é hoje a principal nação protestante no Leste Asiático. Isso não significa, no entanto, que ideias e bens ocidentais foram bem recebidos pela maioria da população coreana. Na verdade, ocorria o contrário. A política de porta aberta que o Rei Gojong e a Rainha Min perseguiram no início da década de 1880 provocou o Motim dos Soldados de 1882 (Imo kullan), um violento levantamento militar de soldados conservadores que se sentiram ameaçados pelo afluxo de práticas e normas políticas estrangeiras.

Qing China, o suserano da Coreia, usou o incidente como uma desculpa para intervir em assuntos militantes coreanos pela primeira vez desde 1636. A China despachou uma expedição em grande escala para restaurar a ordem em Seul, reprimiu o tumulto e depois sequestrou Daewongun, seu líder suspeito, para a China. A China então forçou um acordo comercial desigual à Coreia, nomeando ela mesma, conselheiros de assuntos estrangeiros para o rei coreano. O subsequente domínio chinês da política coreana foi apoiado pela força de guarnição chinesa de 3.000 pessoas que permaneceu em Seul.

Frota Japonesa Em 1882 Imo Kullan. Fonte: Wikimidia
Frota japonesa em 1882 imo kullan.
fonte: wikimidia

Em dezembro de 1884, a intervenção chinesa sem precedentes nos assuntos coreanos, levou os membros do Partido do Iluminismo, uma nascente do partido político de inclinação pró-japonesa e pró-americana, a incentivar um golpe de estado contra o regime dominado pelos chineses. Os golpistas obtiveram uma promessa verbal de apoio do ministro japonês em Seul. A tentativa de sabotagem da corte de Gojong, lembrada como a turbulência política de Kapsin (1884), foi abortada após três dias por causa da mobilização inesperada da guarnição chinesa para reprimir o golpe e porque o ministro japonês revogou sua promessa de apoio. Em outubro de 1885, a China apertou seu controle sobre a Coreia ao nomear Yuan Shikai como “residente” chinês em Seul para supervisionar os assuntos internos e externos da Coreia. O Japão, outro poder com um interesse na Península da Coreia, concordou com este acordo depois de assinar um tratado, a Convenção de Li-Itō, em Tianjin no início de 1885. Neste acordo, tanto a China quanto o Japão concordaram em retirar suas tropas e conselheiros militares da Coreia.

O Japão cedeu a China nesta questão porque buscava da China a cooperação no controle das ambições territoriais da Rússia no Nordeste da Ásia. O equilíbrio de poder precário na península coreana foi interrompido na primavera de 1894 com o surgimento de uma enorme revolta camponesa de Donghak. A revolta camponesa de Donghak proporcionou uma oportunidade para os japoneses se envolverem mais uma vez nos assuntos da Coreia. Sob o pretexto de preservar a ordem no país, o governo japonês enviou uma expedição militar. Essa ação fez com que os chineses defendessem seus interesses na Coreia. A guerra sino-japonesa que se seguiu de 1894-1895 marcou um importante ponto de mudança na história moderna da Coreia e do Leste Asiático.

Captura De Jeon Bong-Jun.
Captura de jeon bong-jun.

Por hoje é só, leitores. Até a próxima!!


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