Desde pelo menos o século 6, quando Silla adquiriu um sistema de direito e governação detalhado, status social e avanço oficial foram ditadas pelo sistema de classificação óssea. Este sistema baseia-se na linhagem rígida de roupas, tamanho da casa e da faixa etária permitida para casamento. Desde a sua emergência na centralização do governo de Silla, havia sido caracterizada pela sua rigorosa maquiagem aristocrática.

Rei Mu-Yeol
Fonte: lovetree0602

Até o reinado do Rei Muyeol, Silla teve duas classes reais aristocráticas ósseas: “osso sagrado” (seonggol – reivindicação de adesão do rei que enfatiza os direitos da santidade) e “osso verdadeiro” (jingol – forças patriarcais no processo de centralização), diferenciados para poder se beneficiar para atingir a realeza. Esta dualidade tinha terminado quando a rainha Jin-deok, o último governante da classe “osso sagrado”, morreu em 654.

Jin-Deok
Fonte: inven

O número de “ossos sagrados” aristocratas tinham diminuído como o título, só foi conferido àqueles cujos pais eram ambos “ossos sagrados”, enquanto que os filhos de um “osso sagrado” e um “osso verdadeiro” só consideravam os pais de “osso verdadeiro”. O rei (ou rainha), teoricamente, era um monarca absoluto, mas os poderes reais foram um pouco constrangido por uma aristocracia forte.Silla 2O “Hwabaek” (é o sistema de elaboração aristocrática que discuti a importância do Reinado de Silla) serviu como conselho real, com as autonomia nas decisões em algumas questões vitais como a sucessão ao trono ou declarações de guerra. O Hwabaek foi chefiada por uma pessoa (Sangdaedeung) escolhido a partir do “osso sagrado”. Uma das principais decisões deste conselho real foi a adoção do budismo como religião estatal.

Sangdaedeung
Fonte: sbs news

Na sequência de unificação Silla começou a confiar mais em modelos de burocracia chinesa, para administrar seu território muito expandido. Esta foi uma mudança acentuada dos dias pré-unificação quando o Reinado de Silla salientou Budismo, e o papel da monarquia Silla, como “Rei Buda”. Outro fator marcante na política pós-unificação foram as crescentes tensões entre a monarquia e a aristocracia coreana.

Autora: Carol Lee


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