O Dr. David A. Tizzard, falou um pouco sobre como os coreanos assimilam a apropriação cultural. Ele é Ph.D. em estudos coreanos, comentarista social e cultural, músico e apresenta o podcast Korea Deconstructed (em português, Coreia Desconstruída). Confira o artigo que ele escreveu para Koreatimes.

Semana passada eu me sentei com Yu Jung-ahn (Daisy), uma ex-integrante do grupo de K-pop Momoland, para uma conversa sobre a vida dentro de uma das indústrias mais comentadas do mundo.

Apropriação Cultural: Uma Visão de dentro e fora da Coreia do Sul
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Quando nossa conversa acabou sendo lançada como podcast, duas coisas ficaram imediatamente claras. Primeiro, a adoração que os fãs envolta do mundo têm por esses ídolos é tangível e genuína. Segundo, esses ídolos, apesar das coreografias incríveis, existência impecável e aparência inacreditáveis, são humanos como nós.

Embora nossa conversa tenha coberto uma ampla gama de assuntos, desde fancams (apreciados, úteis, mas às vezes estranhos), saúde mental (não foco suficiente),treinamento (duro), e criatividade (pouco), os veículos de mídia K-pop que captaram nossa conversa pareciam se concentrar em um aspecto dele: a apropriação cultural.

E talvez seja fácil de saber porque. O assunto gerou uma grande repercussão e provocou reações fortes. Fãs estavam se atacando na internet, um acusando o bias do outro de ter violado uma fantasia, estilo de cabelo, ou vídeo que usava um símbolo cultural insensivelmente. E, claro, depois de fazer isso, o ídolo foi visto como inferior a todos os outros ídolos. Foi uma vergonha ter cometido apropriação cultural e um significante da virtude para apontar o gafe alheio.

Eu não vou adicionar nada aqui às milhares de páginas sobre apropriação cultural ou como isso é visto pelos fãs internacionais na indústria do K-pop. Vocês podem ter sua própria posição sobre isso e eu não vou dizer a vocês se estão certos ou errados. Mas eu gostaria de fazer uma observação sobre como é a vida aqui na Coreia.

Uma das maiores atrações turísticas em Seul é o Palácio Gyeongbok. Localizado no coração da cidade, e situado dramaticamente no final de uma estrada que apresenta a presença real do Rei Sejong e do almirante Yi Sun-sin, o palácio lança uma figura imponente: um símbolo da história, tradição, cultura e pessoas em meio a um turbilhão eletrônico de metaversos individuais com todos conectados a smartphones 5G.

O palácio ainda carrega as cicatrizes e memórias de uma brutal colonização estrangeira que buscou erradicar a cultura e a língua coreanas locais. Ali era um local físico de repressão da memória e das pessoas. Portanto, você pensaria que seria necessário muita serenidade e respeito ao visitar o palácio: respeitar e honrar a cultura da qual você se encontra como visitante.

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Mas, não é a primeira vez que a Coreia pede que você faça de forma diferente. A entrada no palácio custa 3 mil won; no entanto, se você alugar um hanbok, peça tradicional da roupa coreana vista em todo dramas e filmes populares de época, você pode entrar no palácio de graça. Uma cultura pode ou não ser seu vestido de baile em outras partes do mundo, mas na Coreia é uma publicação nas redes sociais. Muitos coreanos encorajam você a usar roupas tradicionais, passear por seus locais históricos e tirar selfies para o Instagram e gravar TikToks com sua nova roupa do dia.

Não cabe a mim dizer se isso é certo ou errado, mas muitos coreanos tem muito prazer em ver turistas, visitantes e estudantes internacionais usando tons vibrantes de amarelo, rosa, azul e vermelho do hanbok. Se você arranhar umas poucas frases de coreano, muitas vezes será olhado com admiração. Se tiver a metade da chance, eles também irão encorajá-lo a tentar cantar uma de suas canções tradicionais com uma tigela de metal de vinho de arroz.

Claro, cada coreano terá uma atitude diferente em relação a isso. Alguns verão de forma negativa. Muitos coreanos têm rejeitado, com razão, as declarações chinesas bizarras da internet sobre as origens de seus próprios itens culturais e levantaram a sobrancelha para as brincadeiras intrigantes e preocupantes de Ollie London.

Mas desde que você seja respeitoso e cortês, vestir, falar, viver, comer e dançar cultura coreana raramente é visto como apropriação cultural aqui na Coreia. Seria mais correto ver isso como um reconhecimento cultural. A senhora da locadora de hanboks não falará sobre a dinâmica de poder de Foucault, hegemonia gramsciana, Orientalismo de Said ou centro e periferia de Wallerstein. Ela apenas sorri e pega seu dinheiro e depois sua foto.

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Talvez a Coreia comece a tomar uma atitude diferente em relação à apropriação cultural nos próximos anos, talvez não. Enquanto o mundo está se tornando mais culturalmente consciente de si mesmo e a comunicação está ajudando a compartilhar ideias, continua fascinante ver que um dos tópicos mais quentes para as pessoas que olham para a Coreia, e seu fenômeno hallyu, é a apropriação cultural na indústria musical local. No entanto aqui em Seul, a coisa mais quente é realmente caminhar sob o sol escaldante usando uma peça de roupa tradicional que a senhora da loja ajudou com cuidado e alegria alguém a vestir por um dia no palácio.

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Dr. David A. Tizzard. Foto: LinkedIn

Disclaimer: As opiniões expressas em matérias traduzidas ou em colunas específicas pertencem aos autores orignais e não refletem necessariamente a opinião do KOREAPOST.

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