Na época da Dinastia Goryeo (918-1392) a posição, a influência e o estatuto do budismo exerceu por muito tempo, o seu papel como uma mera fé religiosa. Os templos budistas, originalmente estabelecidos como atos de fé, tinham crescido em propriedades rurais, com ampla infraestrutura, de quadros, os arredendatários, os escravos e em empreendimentos comerciais.

O estado havia observado um número alto de feriados budistas durante o ano, em que a prosperidade e a segurança da nação foram inexplicavelmente ligadas às práticas e ritos que muitas vezes misturavam o budismo com as crenças indígenas coreanas.

 

Como na China, o budismo havia se dividido em fé urbana mais enraizada com textos religiosos e a fé mais contemplativa das áreas rurais.

neo-confucionismo

Essa ênfase em textos e aprendizagem produziu um “exame monge” em que o clero budista poderia rivalizar com estudiosos de Confúcio para cargos no governo local e nacional. Durante este tempo, o pensamento confucionista permaneceu na sombra de seu rival budista, disputando os corações e as mentes da cultura coreana, mas com um crescente antagonismo.

Com a queda do Goryeo, a posição da aristocracia rural desintegrou ao ser substituído pelo crescente poder do iliterato coreano que defendia constantemente a reforma agrária. O interesse na literatura chinesa, durante a dinastia de Goryeo havia incentivado a disseminação do Neo-confucionismo, no qual os mais velhos ensinamentos de Confúcio tinham sido fundidos ao taoismo e ao budismo.

Seguindo com o Neo-confucionistas, agora podia oferecer  a nova Dinastia Joseon (1392-1910) uma alternativa para a influência do budismo. Em Goryeo, o rei Gwangjong (949-975) havia criado os exames nacionais do serviço público, e do rei Seongjong (1083-1094) que foi uma defensora chave para confucionismo, estabelecendo o Gukjagam, a maior instituição de ensino da dinastia Goryeo. Isto foi reforçado, em 1398, por Sunggyungwan – uma academia com um currículo neoconfucionista – e a construção de um altar no palácio, onde o rei iria adorar seus antepassados.

confucionismo 1

Os pensadores Neoconfucionista, com sua ênfase em Ética e autoridade moral do governo forneceu a justificativa considerável para a reforma agrária e redistribuição da riqueza. Ao invés de atacar o budismo sem rodeios, os críticos Neo-confucionistas simplesmente continuou a criticar o sistema de templos e os excessos do clero.


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